尽管戴晓茹对桑多弗仑齐的实验充满了质疑，但是薛玉满怀期望的眼神和兴奋，还有黄培伦义无反顾的陪同参与，都让戴晓茹动摇自己的坚持。()

最终，三个人达成了一致，全部都参与第二阶段的实验，虽然第二阶段的实验看起来是那么的恐怖与不可思议。戴晓茹是害怕的，而平日里温文尔雅，窈窕淑女的薛玉却一反常态的跃跃欲试，每一个步骤都抢在最前面，就像是一个进入儿童乐园的顽童，全然不顾自己长久以来在黄培伦心目中大家闺秀的形象。

“呵呵，晓茹，你看薛玉，我真的没有想到，她竟然也有如此顽劣的一面，呵呵，呵呵。”黄培伦笑着看着薛玉，对着身边的戴晓茹咬着耳朵说。

在他们的周围还有一些其他通过第一阶段pq性商测试的实验对象。

在弗仑齐的带领下，他们来到了位于维也纳大学边上一所隐蔽，但设备先进的科学实验室，这里有着全世界最先进的科学仪器，还拥有着世人没有见过的高科技产品。

这里的所有设备与研究都围绕着人的身体感知，精神世界。

弗仑齐认为，最好的仪器和设备莫过于人的身体，它拥有着最复杂的中央控制系统——人脑。但是要跨越人们对躯体的道德、伦理上的认知，是一件非常困难的事情。所以，他目前的研究和实验，都基于设备对身体的刺激，设备释放能量，身体在感知这种模拟的能量之后，转化为一种感知力，释放身体中沉睡的体细胞的感知与记忆，唤醒人沉睡的精神世界。

弗仑齐非常认可弗罗特先生对自我、本我和超我人格结构的描述。

由于参加实验的对象之中，有一些人对精神结构的知识略有缺乏，所以，弗仑齐首先将弗罗特对人格结构的研究，甚至那些研究还未被正式的整理发表，但这样的设想早已经为弗仑齐认可，为他所用。

在他与弗罗特的探讨与分享中，人的精神结构一直是他研究的起点与基础。所以，这也让弗仑齐怎么都不能怨恨弗罗特对他的研究的唾弃与讽刺。

“我无法怨恨弗罗特，因为，没有他就没有我所开拓的这个新世界。”弗仑齐在很多场合，都毫无保留的表现出，他对弗罗特的尊敬与爱戴。

弗仑齐用非常简单而又精炼的语言，快速的向实验对象们解释了弗罗特的人格结构，弗罗特将人的精神结构分为本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。

虽然这部分内容，薛玉并不陌生，弗罗特先生的著作中虽然还没有完整的涉及到如此全面而详尽的解释，但是从他之前的一些著作中，薛玉已经能够了解到，这正是他未来会揭开的人精神世界的秘密，而弗仑齐似乎在弗罗特的基础上，开启了一个临界于虚幻与真实之间、更令人向往的精神境界。()

薛玉眼睛一眨不眨的看着侃侃而谈的弗仑齐，还有他不停的在黑板上留下的笔记，薛玉都一字不差的记录了下来，并且留在了她的日记之中，那是她最宝贵的记忆，是她这一生最重要的一次选择。

弗仑齐说：本我，它是我们人格中最黑暗、最难以接近的部分。我们对它只是微乎其微的一点点了解。它具有消极的本质，可以说它与自我是对立的。

所以弗罗特称之为“一团混乱，是口装满了沸腾的激情的大锅。”

但是它的一端有一个开口通向肉体的影响，从那里输入本能的需求。这些需求在它的范围内找到精神的表现形式，说不准是在哪一层次上。

它充满了来自本能的能量，但它并没有组织，产生不了意志的合力，只能在遵守快感原则的条件下力图满足各种本能的需求。

自我，它力图用外部世界的影响来制约本我，遏制其运动倾向，并努力用实现原则去替代快感原则，而本我正是由快感原则支配的。

在自我中，起作用的是感觉；而在本我中，起作用的是本能。

自我代表了所谓的理性和常识，对比之下，本我中只容纳着激情。

弗罗特认为本我无法向自我显示其热爱或憎恶。它说不出它需要什么，它没有一个统一的意志。

爱与死的本能在它体内搏斗……

可以认为，本我受着无声的、强大的死亡本能的统治，这种本能（受到快感原则的激励）寻求着寂灭，并力图将不安分守己的爱的冲动消灭。

关于本我和自我，弗仑齐认为：其实事实并不是这样。

因为，他的主要研究和精神世界的来源，就是本我的不断爆发与强大。

弗仑齐的研究有了真正的突破，他发现，本我其实并不混乱，它能够正确的表达热爱和憎恶，甚至更多的情绪和情感，它知道它要什么，更有着自己的意志，当一个人的身体记忆系统被完全的开启时，强大的本我甚至会掠夺自我的意识。

只是非常的遗憾，弗仑齐从他失败的实验对象身上发现，并不是所有人都有潜质和被开启的机会，除非拥有高的pq性商指数，通过一定的实验仪器激发身体的记忆系统，感知系统，一般情况下，人们是很难自己开启本我的意识、思维、知觉……