不止铁树记。包括邓志谟的其他作品，还有同时期的《四游记》、《太宝太监西洋记》、《南海观音菩萨出身修行传》等书中也都提到或使用了西游记中的东西。

所有很多专家认为，是世德堂百回本《西游记》的巨大影响。让书商们看到有利可图，纷纷跟风创作，引发了明代小说刊刻的高峰。

那么，这些跟风的“同人”，就真的没有价值了么？

对西游记熟悉的人，应该注意到了，这里出现的南海三太子，为什么会是小白龙呢？

《西游记》里，小白龙明明是西海三太子嘛。邓志谟连抄书都会抄错？

其实在元杂剧的西游记里面，驮唐僧取经的。正是“南海沙劫陀老龙第三子”。

所以真正乱改的人，是世德堂本的作者。姑且就算作吴承恩吧。

西海或者南海，有关系吗？

当然有，因为观音正是居住在南海，她与南海龙族之间有感情，才会替小白龙求情。

既然邓志谟在白龙马问题上尊从早期原著，那么关于如意棍的描述，也有可能是出自更早的版本。

在《大唐取经诗话》里，猴行者连兵器都没有，需要的时候，顺手拿玄奘的金环杖使使，这是金箍棒最早原型。

而各种元杂剧里面，不管齐天大圣还是通天大圣，都是使“铁棒”，没有特别说明。

所以“如意金箍棒”被认为是吴承恩的首创，是一个好脑洞。

但《铁树记》的描述，表明在元杂剧与世德堂本相隔的两百年之间，某个版本已经提到了“如意棍”和龙宫借宝的情节，而且有所不同。

同时也说明，世德堂本这洋洋数十万字的巨著，在万历三十年时并非最流行的版本，毕竟能买得起这本大部头的人太少。

关于那本，或者那些失传的，只留下残篇的《西游记平话》等版本，这里就不多说了。

应该这么看，万历年间涌现的大量神魔小说，确实受明初西游记故事影响，而我们今天看到的“世德堂本”，只是另一家受到影响的书商，修改出来的，更加优秀的版本。

所以百回本西游，跟铁树记、四游记等书应该视为“同辈”。

总之，在没找到原本之前，铁树记中关于如意棍的描述，非常有价值。

而如意棍的兄弟如意杵，自然也很重要了。

南海三太子的元神在九天游仙枕中，足足呆了三分钟才出来，他的身体早被炸得伤痕累累。

李伟数十名部下，大多变身，合计的伤害值仅次于许逊的双剑，以李伟现在的抢怪水平，终于拿下三太子的最后一击。

快速看了一眼“阿赖耶识”的经验值，涨了4点。

五品boss涨1点，四品2点，三品4点，还是任重道远啊。

“许真君请住手。”天空中忽然传来一声轻唤。

祥云、莲花、佛光、香风，送着一位容貌端庄的女菩萨降下。

正是观音菩萨到了。

虽然这次面对着面，看着真身了，但李伟还是看不清观音的具体形象，光线太强啊。

“看在我的面子上，放过此龙吧。”观音轻拂杨柳枝，将三太子救活过来。

许逊见她法力大，只得收起杀心。

“三太子，你可去蛇盘谷鹰愁涧，三百年后唐三藏取经，你变个骡子，为他驮经，戴罪立功吧。”观音徐徐道。(未完待续。)