埃及的科普特部族是世界上首个信仰基督教的族群之一，在埃及土地上星罗棋布的教堂见证了早期基督教信仰与信徒的联系。

埃及这片土地在旧约的手稿上已有认定。根据科普特人的传统说法，埃及在耶稣的生命中发挥了重要作用。耶稣和他的父母玛丽和约瑟夫为逃避犹大国王赫罗德的迫害，到埃及寻求避难。他们过着放逐的生活几近几4 年之久，这一时间跨度据信大约与耶稣诞生和赫罗德国王死去的时间一致。很快，耶稣自已死后不久，信徒马克相信，约在公元43年有一个新的信念会广泛传至古希腊后期的世界的犹太人和希腊人社团。根据科普特人的资料，耶稣信徒马可能死于公元68年，他因反抗古希腊后期的犹太人获死罪。当时的犹太人在反抗罗马当局，把当局心目中的战神塑像放置在犹太人的居住区。罗马皇帝特雷简下今歼灭与之相关的城中的犹太人口。此事件可能反而帮助了古希腊后期犹太人的发展，相关的希腊人口也大量增加，基督教社团赢得了声望。

公元三世纪，罗马王朝迫害基督徒的事十分猖厥，在埃及也是如此；现代科普特基督教徒称那个世纪的十年是“武士纪元”。然而，基督教还是照样生存下来，并兴旺发达。古希腊后期著名的教会学校涌现了伟在的作家和思想家，他们帮助基督教学校打造成型，然后又接纳了多种与之不相关的观点。科普特语言是古代埃及语言和借用希腊字母表直接沉淀而来，许多最初的埃及教本是由科普特文字写就，如许多纳吉?哈马迪写的著作，幸存于犹大福音的抄件中。科普特的语音至今仍在学者们中流传，此外，作为一种科普特教堂的圣餐语言也为部分教士使用。但是在公众服务性场合，阿拉伯语在圣餐前占主导地位。

古希腊后期的基督徒教长们居住在开罗，成为现代科普特基督教的领军人物，许多科普特教徒还来到埃塞俄比亚和厄立特里亚。有的则住在开罗。公元七十年，罗马未来的君主泰特斯嗅到了一个有四年历史的犹太造反派在反对罗马的统治，造反派要在罗马统治者试图在犹太人教区更换罗马教皇时采取亵渎和憎恨的行动。泰特斯朝庭摧毁了大部份耶路撒冷人的反叛，并杀了数以万计的犹太人。原来的泰特斯仍然稳居罗马的统治中心，庆祝罗马人的胜利。

耶路撒冷二世教主哈罗德王是众多教庭缔造者中在矛盾中倒下的一个，虽然他的倒台可能具有偶然性。今天，在西方世界，“哭墙”依然传奇般地存在于世。斑驳的庙宇及以色列人居住的用石块砌起的圆形拱顶，有时候成为一种有争议的与两种信仰有关连的基石。

发生在公元66-70年和公元132-135年两次犹太人的惨败，有助于犹太人反抗者们在犹太主义与基督教信仰的萌生间增加了裂缝。一些学者们相信早期基督教的性质由于其追随者的意愿而得到强化，使他们自身与犹太人领袖西蒙?巴?柯克巴不同，西蒙声称他代替耶稣。是真正的弥塞亚。犹太人心目中的救星。

科普特伯人的信仰在基督教之前已存在。但是在成为科普特人的主导信仰之前经过了与此信仰相关的争论。灵知（神秘的直觉）是希腊语中的一个词，相当于知识，用来描绘那些相信每个人都与上帝相通的信徒。这样的知觉可以用一个选择来揭示，方法是通过罕见的神的鼓励感知。

在公元二世纪。这些观点在许多不同的信仰系统中得到分享，他们拥有如此广泛的群众和影响力，使什么才是正统的基督教要从竞争中产生。科普特人一般相信，所有的人在他们自身之内，拥有伟大的神力所赋予的一小片，这就是黑色的物质世界留下的不甚完美的影响，它防止人们成为一个与神的光有联系的灵魂。

科普特人将耶稣看作是一个给人以光明的教师。耶稣的言辞能成为人们在自已内心世界寻找神的火光的一把金钥匙；能帮助人们重新发现与神的联系，及自身成为神的一分子；在物质世界之上再次将自已得到升华。为了获取这种能力，人们需要这样一种特殊的知识：经常否定自我。

一些科普特学者也相信上帝，在圣经中被称为耶稣父亲，但是在犹太教传统中，没有与耶和华一样的人。科普特人将耶和华归结为罪恶的产生和物质世界，人们在其中苦苦挣扎，并迷失方向。

话说萧木来到二千多年前秦人徐福落地的日本留学读医,眼前的日本正值明治维新成功,社会呈现蓬勃发展时期.明治维新由日本皇族推动,政府自上而下主导的一次全面西化的资产阶级政治经济文化和社会的改革.

此前,日本社会是封建闭塞的农耕社会,由封建寡头集团领导,不思长进,反对开放,夜朗自大.明治维新成功,日本国力大增.中日甲午海战中,日本舰队完全打败了大清北洋水军,其民族意识在原有基础上了一个新台阶.各行各业的人都在不知疲倦地工作……

日本是个岛屿国家,国民生活在四面环海的一叶孤舟上,陆地空间逼仄,各类资源先天贫乏,国民有强烈的忧患意识,整个民族强烈的,挥之不去的纠结是:不知哪一天早晨醒来,东京电视台,身穿黑色西装,脖子上挂黑色领带,脸庞刮得精光,头发贼亮的电视台男播音员,用他坐怀不乱的声音,向全世界发布日本末日的旷世新闻:

“地球村的村民们,早晨好,nhk在日本东京一百层的帝国大厦用短波,微波,超微波向全世界和太阳系直播,地球村的一员,我们眼前的日本列岛正在一毫米一毫米地向下沉沦,太平洋浩如烟海的海水正在一寸一寸吞噬着我们世代赖以生存的陆地.我们即将沉入海底,与地球村永别!

地球村同胞们,我们原先是坐在一条名叫地球的船,但地球诺亚方舟首先弃我们日本而去,让我们情何以堪!此刻,我站在帝国大厦一百层的顶端,用高清望远镜看到了太平洋似潮的海水已爬上了日本列岛的海岸线,我的同胞面无愧色地走向大海,我们或许早已厌倦了这种充满危机的生活.当有一天,造物主决定抛弃日本列岛时,我们面对死亡毫无惧色,正如一句中国古诗所说,“任凭风浪起,稳坐钓鱼台”.

在离别地球村的此刻,我们日本人民用罕有的镇静,向日本海那边—我们伟大的邻居,位于亚洲和世界陆地中心的中央之国的人民隔空喊话,让我们和解吧,我们或许本是一家人呢!众所周知,二千一百年前,你们的秦始皇统一了中国,结束了中国五代十国,诸子百家的纷争.像所有的统治者和伟人一样,他们尝到了权力和高高在上的美味,期望不死,永远拥抱权力.他派了你们民间的高人,徐福带五百童男童女到东海寻找海市蜃楼和长生不老药.

徐福没有找到长生不死药,但他找到了被造物主抛洒在东海四岛的伟大的日本人民.老天免于徐福葬身大海,徐福在神州岛定居,成为我们日本人民先祖和导师.

日本现在强大到可与任何一个陆地大国叫板,但是天灭日本呵.人之将死,其言亦善.国之将亡,其心不灭.地球村村民们,你们可能看不到我们沉入海底的画面,听不到我们发自肺腑的呼唤,毕竟这不是你们自已的经历,但愿我们的今天不会成为你们的梦呓,在伟大的,无可匹敌的神力面前,人类不过是个跳梁小丑而已.

在我们行将沉入大海之前,我们还来得及伸出自已的手,说句心里话:人类要自珍,自重,自爱.在苍茫的布满智慧的宇宙中,人,不过是神的玩偶;人,无力挑战自然,挑战神力,进而上升为神,因为人有软肋,人的致命之处在于自身难以克服的过度自爱之心.

乘我们现在还是地球村民,拥有一颗地球心,让我们的意识潜入并融进全球意识,放弃对抗心理,携起手来共同应对人类的末来吧.

中国有句老话:“海内存知已,天涯若比邻”.五千年的地球历史证明,中华文明是本届地球文明的希望之灯,只要中华文明还存在,本届地球人类就有希望.连我们的天皇都宣称日本文明的源头在中国啊……

地球村村民们,太平洋海水正在无情地向日本列岛纵深推进,我已经看到海水淹没了农民的土地,有的农民拖家带口撤退到地势高的地方,他们希望老天爷发生奇迹,但是我看到更多的人,没有在海水的追逐下苍遑逃窜,他们镇定如若,淡定地等待海水一点点淹没他与他的家人.

我们知道与自然对抗,人类毫无胜算.日本可能没有未来了,日本列岛从此在地球村消失,大海将吞没我们日本人民在这个孤岛上多少年来建设发展的成果,然后太平洋如同它的名称复归平静,仿佛一切都没有发生过,这完全是有可能的.中国人称此为“否极泰来”.

再见吧,地球村的村民们!如果有来世,我们再相会,但希望造物主不要再将我们流放到一个海岛上,没有一个人会心甘情愿地让大海无情吞噬,所以日本人有强烈的外向意识—对外扩张.这是民族基因的传承,是与环境共存,与生俱来的一种抗争.

一切都是有因缘的.古老的中国文化认为:人是天地的产物,天人合一.这一伟大思想与西方的基督教,印度的佛教不谋而合,再次证明地球村人类的文化始祖,师出同门.

中国文化博大精深是宇宙大帝的匠心独运,也是宇宙大帝的苦心孤诣所在,上苍为了帮助地球人走出轮回,需要中国人生生不息的付出,必要时以中华民族的巨大耐受力去拯救全世界.

……

这就是本届地球文明,日本国人所担当的历史责任.再见吧,地球.

萧木从亚洲闭塞的内陆,民风扑实的中国大西北,初来乍到正在野心勃勃地准备向外扩张的日本列岛,凡事觉得十分新鲜,也十分茫然……

上面提到,萧家是名门望族,上可追溯至大汉名相萧何,国人说五百年前是一家嘛.萧何政治家出身,为人练达,独具慧眼,难能可贵的是,像他这样“政工”出身的人,心地不坏,他所处理的大小事最终都获时势认可,且代价较小,成为史上少有争议的政治人物,与那些大开大合的伟人,劳民伤财地立下了不可一世的历史功绩,但事后一地鸡毛,引后人争议不断.,萧何还算保持了良心和正直的底线.

萧家作为官仕世家一直官运亨通.到唐朝时,家族中有人出使日本,到了萧老先生这一代,原来的“政治世家”已悄悄地,不露痕迹地,自然有为地变成专业技术世家.此种分化很正常,这是社会进入技术主导而产生的必然沿革,如同三四百年前实证科学的产生.

天下没有二片相同的树叶.人,天生有能力差异,这是自然差别.社会人员因占据资本和劳力之多寡逐渐分成劳工阶级和资产阶级.一部分能力强者必然会突出出来,这是符合天意的.

萧家从“政治世家”较早转轨为技术世家,说明一部分有才华人的高屋建瓴.萧家祖上有人远渡东赢,到萧木这一代,他们家的日语底子与国学,功夫,中医一样,没有因时代变迁,主旋律变调,而有所忽视.语言,作为一种交流工具,永远是不可或缺的.

萧木通达日语,这是萧家多少代学术环境耳濡目染所致,俗话说三代才出贵族相,一点也不奇怪.

此次萧木只身来到异国他乡,开始了西学之行,通过祖上朋友的关系,七转八转找到在东京都边缘的一家医院,当上见习医生.医院是一栋二层木结构的小楼,不是住宅式的庭院,而是开放式的建筑,用现在的话就是为开公司,做会所等的商用房屋

一楼带有走廊,一字排开四间屋;二楼同样布局.一楼通往二楼的木制楼梯靠在户外的山墙,楼梯上部有挡雨蔽日的雨蓬,雨蓬由本板搭上山型,上面再铺上些油布之类的防雨织物,这是一个讲究实惠的设计.在那个时代,也算是像模像样的建筑了.医院共有十几位医务人员,都为东京本地人,有男有女,有年轻的,也有中老年,像任何地方一样,这也是个小社会.

萧木初来乍到,因出生在世代官仕家庭,虽然外面世道变化得一塌糊涂,对于有学养的殷实人家,萧家从来没有揭不开锅的日子,一直是“随风潜入夜,潤物细无声”.萧家的孩子从来不缺衣食和教育.

俗话说,衣食足,知荣辱.萧木长得玉树临风,举手投足给人以一种超凡脱俗之感,满以为不过是位纨绔子弟的“表演”本事,生活会像“上海大世界”里的哈哈镜一样,将再美的人,最会表演的人,剥下画皮,露出他们的庐山真面目.

所以,有人认为这位来自异国他乡的美男子,不出三日,在“民治维新”,全面西化的日本社会,必将露出支那人低劣的民族性,“不过是招蜂引蝶,播撒“花粉”的角儿,”医院里的日本人背地议论道.

萧木初来乍到,形单影孤,像一只离群的大雁,四处寻找归队的感觉.他不善言辞,平时像个沉静腼腆,羞答答的女孩子,上完班也不见他到处溜达,心猿意马,寻花问柳;只是一头扎进他租住的小木屋,看书.萧木的行为引起了医院里的人私下议论:“支那人也有挺讨人喜欢的么,为什么不约他出来玩玩呢?”

“萧木君,明天你轮休了,我也正好休息,你初来乍到以樱花闻名于世的日本,我来给你当响导,明天去公园看樱花好吗?”医院中一位与萧木年纪相仿的女士向萧木发出邀请.

“对不起,这位小姐,我还不知如何称呼你.作为一名来自中国的见习生,本应恭敬不如从命,与阁下一起去欣赏樱花,报答主人盛情邀请;但我初来贵国,有许多私人事务要去处理,所以实在不能将这宝贵的时间放在欣尝风雪花月上,请小姐原谅敝人失礼之处.”

那位女同事碰了萧木一个软钉子,感到相当失落,压根没想到这个中国人竟一点面子都不给,怏怏地走了.

欲知后事,且听下回分解.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持。就是我最大的动力。手机用户请到阅读。)