第八十七章上帝是谁

阿金见老板英子有息事宁人之势，他自知见好就收，有闭嘴之必要，不必再飞扬跋扈，自吹自擂了。在中国传统文化里类似的词语，如：英雄迟暮啦，强弩之末啦，高处不胜寒啦，没有永远的赢家啦等多了去了。

阿金心里还有一个阴影阻止他信口开河，天马行空，“侬帮帮忙好伐，勿要搞错喔，英子是阿拉老乡呢。”阿金自时空穿越，星际飞渡，从一名古印度王子落魄为一匹神马，从此开始进入国人的酱缸文化。他几经摔打，对“酱缸”无所不染，无孔不入之功能深有体悟。在以血缘文化为“精气神”的华夏大地，自古道天地人君亲师，亲不亲故乡人，老乡见老乡，两眼泪汪汪。我若与英子掰手腕，较劲有什么意思？人说一个se是条龙，三个se是只虫。华夏这片江湖，水可深着哩！”

可阿金毕竟不是凡夫俗子投胎，他体内没有磕睡虫的基因，他生来为帮衬他

人而来，才不会去当招蜂引蝶的红花，像现在人那样没有廉耻感，见利就上，见利忘义。

他要当满世界随风起舞的绿叶。

他觉得对英子的暗恋就那么回事了，不管她心知肚明，还是揣着明白装糊涂，我阿金死猪不怕开水烫，但凡有机会呆在她身边就行，玩的就是这种感觉啦，谁叫我生来就是个护花使者呢？不，我还是护国使者的命呢？

英子心里对阿金一番内心独白顿时有了感应，

她心里反驳道：“还护国使者呢？成天跟着漂亮的妹子时空穿梭，星际穿越，似乎离开漂亮女人这个世界就玩不转了。就成了‘黑洞’了，真没出息！”

英子将身子扭过去，用背对着阿金。仿佛在说：你成天屁颠颠地跟着我，还没有看够吗？今天让你看个够。数数我背脊上究竟有几颗算盘珠？

阿金自觉没趣，又不甘无人理睬，转过脸对朱莉和赫拉说起刚才的议题。他抓耳挠腮，一时想不起刚才的话头断在哪儿—

“顺口溜？”赫拉歪着头接上了议题，说：“难为你，解释什么意思？。”

“哇塞！还是我们的工程专家厉害，玩无缝对接一只鼎，”阿金油嘴滑舌地奉承道。

赫拉依然持不依不绕态势。道：“阿金，你穿越星际似家常便饭，来往于神鬼人三栖世界，乐此不疲，不愧为玩隐身术的宇宙级武林高手。可你不要老吃着碗里，想着锅里，中国人常说—叫什么来着？”但因牵涉到成语典故，来自非洲的黑珍珠有时玩不转，卡在那儿了。

朱莉见同伴语塞，赶紧解围。道：“一心不能两用。”

赫拉一拍大腿，道：“一言中的。咱们接着聊。”

阿金有了议题，龙心大悦。一时兴起，骨头又呒没四两重了，便又信口开河道：“现在是cctv央视国际频道，中华文化坊谈—”说完，他故作主持人状，逗得两位吉普女郎大肆吐槽，称：“阿金，这里是宇宙深度空间，非外星人莫入。你吆喝什么宇宙牌香烟！”阿金见搞笑目的达到。随即书归正传开始解释：“顺口溜么就是出口成章的意思，不经大脑思考。张口就来。表述内容一般都系古时传诵的经典话语，字字玑珠；也有一些民间艺人取自生活的段子。插科打诨，用来取乐。因讲者流利，大众称之为顺口溜。”

“举个例子吧。”赫拉说。

“比如：天要下雨，娘要嫁人，嘻嘻”。阿金一脸怀笑说。

英子听到阿金举的例子，杏唇轻启，咕哝道：“狗嘴里吐不出象牙。”

阿金对声音有超强分辨力，恨不得抓住稻草再与她七搭八搭论战一番。只因此次另有任务，不得不放弃抢答。此刻，他全身心地备战谈话节目。他不差钱。

国人对红眉毛绿眼睛高头大马的洋鬼子素来奉行先礼后宾，尊敬有加，逢洋必笑；唯恐得罪了他们，开罪下来，用抢托子敲你的“头塌“（沪语脑壳子）老佛爷吃勿消，又要逃难了。

阿金瞬间脸上堆满笑容，道：“朱莉，赫拉，你俩听着，我开始解释这句顺口溜了。”

两位航天小姐鲜有机遇聆听国学，她们作一脸神圣状，赫拉道：“早听说华夏文明博大精深，深不见底，文人墨客比之为酱缸文化，白的进去红的或黑的出来？”

阿金没有理会她俩的吊钻促狭，自顾自两手击掌，啪啪地响了二下。，

阿金用击掌当作一口秀道具：惊堂木，往桌子一拍，意为开场啦！

潜台词是：诸位听众勿要交头接耳啦。磕西瓜子香瓜子花生米，吃奶油话梅黄胖槛榄拷瘪槛榄，咬脆麻花，开口笑和葱油饼，喝西湖龙井苏州碧萝春的各位老爷少爷小开小姐少奶奶拆白党老板经理还有民国的大盖帽们，侬来捧场，阿拉谢谢侬，现在让我伽一个半钟头“山糊”，对得起各位两只角子。

阿金说：“天要下雨，娘要嫁人是用自然现象比喻社会生活的例子。自然现象不可抗拒，天总归要下雨，太阳也挡不住让雨落下来。人，是天老爷的‘末代悔生子’，与天老爷有不解之缘，天性即人性矣。女孩长大了，到了谈婚论嫁年龄，找男人过日脚是最正常不过的事了，在中国古时阴阳五行文化中，无阳不壮，无阴不生，阴阳结合，万物生生不息。拿人这个汉字来说事，人能站牢勿跌下来，靠什么？靠两只脚。脚何以能挺住？说到底还是两桩事体，缺一勿可。啥末事？吃得好有体力，晚上床边有女人伴，活色生香，有滋润。所以先圣孔夫子说，食色性矣。”

朱莉与赫拉听得频频点头。脸部表情先是惊讶，后是不可思议，最后五官逐渐放开。蹙紧的双眉恢复了原先的距离。

“是呀！”她俩不约而同陷入沉思，两颗心同时扑在一个问题：东方睡狮虽屡经劫难。数度亡国，但中华文明薪火相传，生生不息。个中必有缘由，恐是天老爷赋予的属于宇宙级的秘密吧！否则依地球之大，为何自称中央之国？她有那么多子民，靠什么维系？全宇宙唯一，独特的“酱缸文化”，其生命力令人觑觎。来历蹊跷，神秘莫测，江湖潜水深不见底。

地球文明前有来者，后有相随，演化到此，绝不会只此一“章”。看来将此看作是一支‘神曲’还是比较靠谱吧？”

两位外籍人士不适时机提出了她们的神主张。

朱莉当仁不让，道：“阿金你听我说”。

赫拉也正襟危坐，双目紧盯阿金，在为白人姐姐壮势。她俩心知肚明：客随主便。现在轮到阿拉做庄家了，介绍西方世界非常接地气。特别是在生命起源问题可与东方文明有一博的，西方创世论。

与中国的“天老爷“论，印度的佛教类似。创世论也是一种带有宗教色彩的理论。但迄今为止，一直公认为西方世界普适原则，是西方社会的基石。创世论从没有受到任何根本性挑战，无神论动摇不了它的根基。现代骄子—科学界，虽对此不以为然，但科学泰斗信奉创世论者大有人在，如牛顿，爱因斯坦等。由此，她俩没有必要在东方文明前自惭形秽。

朱莉说：

“我们心中有自已的天老爷—上帝。我们很想乘此机会与超女团队中两位非西方人士作些交流。”

赫拉对朱莉不卑不亢的神态和用词表示点赞。情不自禁地轻声鼓掌。

至此，阿金想的是该来的总要来。他谈定地心道：任其自然吧。

朱莉轻轻地嘘出一口气，然后用字正腔圆的“普通话”（思维传感。心语）说：“创世论的核心观点就是世界（宇宙）是上帝创造的。”

阿金终于找到机会，问：“上帝是谁？”

朱莉说上帝是我们心中的神。她继续说，这里涉及三个层面的问题：上帝（耶稣），神灵，基督教。表面看各自存在，实际上他们三位是一体的。上帝是耶稣之父，上帝和耶稣实际是同体，如同一个硬币的两面，上帝即耶稣。其次，神即上帝，世间大大小小的神灵究其实都是上帝耶稣的分身。再次，基督教是宗教组织，其教主就是上帝。规范这三者的定义，有助于我们在统一认知的平台上深化我们的观点。

阿金听了朱莉的定义，点头表示赞同，心道：到底是西方人，先将定义，概念搞清楚，这就是理性，思辨，分析，逻辑。东方文化很重要的是靠直觉感知。虽然道不同，但奇怪的是东西方最后殊途同归。那是后话了。

朱莉又道：“除此之外，我还要引进一个重要的，代表一个著名实体的名词：圣经。“圣经是一部什么样的书呢？”她自答，“圣经是一部西方社会文化的百科全书，是宗教组织基督教的基本教义，其地位相当于释伽矣尼的佛经，圣经是西方文明的基石。”

她又道：“下面我引述关于这几方面的真实史料，便于了解耶稣其人，基督教出现和发展，圣经是一部什样的书，最终来证明宇宙是有神创造的，上帝是谁？神在我们每个人的心中……”

朱莉娓娓道来。

……1947一名年青的牧羊人在古城耶利哥（地处西亚，死海以北的古城）西岸城区一个叫基巴克?夸姆朗的一处墓穴发现了一些羊皮书。

这些写在羊皮上的手抄本共有数百篇之多，多数用希伯来文写的，这些文字是公元前三世纪至公元二世纪，关于耶稣故乡（今巴勒斯坦）及相关信息的来源，包括基督诞生日和成长期，新诞生的宗教与犹太主义的关系。

天价史料面世，当地人和考古学家们蜂拥而至，竞相发掘，使更多尘封的史料得以重见天日。

发现物中包括一件几乎完整的希伯来文的旧约圣经，经专家认定，作为基督教本存在于世不晚于公元70年。此外。还有铜质的卷宗，它是考古学的寻宝“路线图”，由此引导学者们找出成打（每打12本）其它隐藏的教本。所存文件显示。属于希伯来宗教的一个派别，从公元一世纪就生活在此。卷宗的保护者在公元66年至70年。第一次犹太人造反时，为使卷宗免受罗马人的破坏，将它们隐藏之。

历史上耶稣其人

关于耶稣生命的记录，他的出生，救赎和死亡，特别是他在十字架上被钉死，及后来的复活，是基督教信仰的核心内容。对基督教来说。这种自我牺牲精神支持了一种永恒的救赎行为，最初出现在圣经?新约全书的故事内容中，涉及到圣经中一些著名人物：马太，耶稣的十二门徒之一；马克，基督教圣经《马可福音》的作者；路加，基督教《圣经故事》中早期的教会人物，《路加福音》的作者；约翰，耶稣十二门徒之一。上述这些人均与耶稣的十字架事件有关，此事也可从基督教初期领导人保罗讨论信徒的信中得到证实。