第一百三十章后会有期

老金与大牛畅谈甚欢，不知不觉中半个时辰快过去了，但仍然没有涉及到双方的“核心利益”。一个似乎有意打闷包，缄口不谈此行之意，却大谈在异国他乡闹革命隔靴搔痒之苦；另一个则出于礼貌，且出于“同是天下沦落人”，一体同悲感同身受的人文关怀，只得“随行就市”，跟着对方的节奏打哈哈。

此时，无巧不成书，铁蛋的身影倏地在堂屋忽悠了一下。聪明的大牛是什么人？学过佛，在东海名刹古寺随少林寺出身的主持当过半拉子僧人，走过江湖，大半个中国，当时世界的中心，他都见识过了，明白铁蛋此时出现的用意。他心领神会徒弟早不现晚不现的用意何在，道：

“金先生，从老远的长白山赶来，一定是所为而来，不知安顿好住所否？要不您也忙您的事，有空再来俺铺子，俺接着陪你聊？”大牛见毛变色，说了句事关痛痒的话。

对方听话听音，此时才恍然大悟，老金突然一拍脑门心，道；“哎呀！你看我是何等的傻b，将入乡随俗这码子事忘得一干二净了。我现在的身份是‘抗日大’的一名志士，明里暗里干的都是光复朝鲜的事，以前只在长白山的深山密林中纸上谈兵，做孤家寡人式的爱国者了，呵呵；一出山才知道山外有山，天外有天，这个世界大着咧！”老金拿起茶水碗又满满当当地喝了一口。碗里茶水见底了，他似乎意犹未尽的样子，咂咂嘴，并用手掌抹了一下嘴巴。

大牛见此“招”果然灵验，稍一紧逼。对方就露“馅”了，他心道，既然对方果真有正经事要说。那就顺水推舟吧，常言道四海之内皆兄弟。人在江湖走。哪有不求人的时候？别看俺们仨现在在城里混得风生水起，还不是托大虎的福？他有心留个‘盘子’给俺们，俺们才能在举目无亲的异乡很快上路，开出小店；迈出‘生做城里人，死做城里鬼’的关键一步呀。俗话说饮水思源。世界万物相连，一体同悲，别人的难实际就是俺们的难。朝鲜被吞了，辰亡齿寒。帮别人就是帮自已嘛。于是。他脱口道：“小花，上茶水！”

小花刚在一大陶壶里放上一把土茶叶，将烧好的开水往壶里灌，准备给在院里忙着为一车老板换板子的铁蛋送碗茶水去。她看到铁蛋一个人在院里拉大锯剖木头，忙得满头大汗，自已心里怪心疼的。要在以往，她爹大牛肯定与铁蛋联手，干得热火朝天。两个人在一起做活，说话有个搭仔，干活有个道伴。一来二去，比一个人闷着头干活强多了。可今儿个，老爹不知吃错了哪门子药。被一个不速之客缠住了，谝闲川快把半天都搭上了，还让俺再上茶水，似乎越谈越上劲了？侃成了也就罢了，堤外损失堤内补，要是侃不成，这半天功夫不是打水漂了？看铁蛋一个人吭呲吭呲地累得屁趟，心里挺不是滋味的，趁这当儿顺便给铁蛋捎上一大碗茶水。她嘀咕道：“一个才18岁的小汉子，干那么重的捞什子活。爹娘又不在跟前，总得要有人心疼。你说是也不是？”

“铁蛋哥，看你累得满头汗珠，趁茶水热乎着，喝吧，”小花心里生疼道。铁蛋接过茶碗没来得及答话，咕咚咕呼一口气喝得碗底朝天，小花盯着铁蛋的喉结上下滚动，忍不住柔情蜜意地在对方满是栗子肉硬绑绑的手臂上抚摸了一把。

小花提着陶壶往堂屋走去，心里对老爹谝闲川时间过长，不感冒肚子胀，进屋后大陶壶往八仙桌上一放，转身就走，也没有礼节性地露齿一笑，大牛明白女儿对自已放着正经事儿不干，与他人侃大山不满。事到如今，“该出手时就出手，风风火火闯九州”，他该直话直说了。大牛先为老金续了新上的茶水，然后道：

“老金，你是来自域外的爱国志士，正在为光复祖国而奔走。我大牛对你很敬佩，倘有什么事不妨直说，我们定当尽力相助。”

老金这才醒悟过来，自已此行是要办一件事的。此前，因一直深居长白山深山老林中，接触之人也都是以革命为职业的同仁。此番出山，一路上风尘扑扑，对此行所见所闻颇有新鲜感；但为安全起见鲜与别人有什么交集，他一直处于默默的亢奋之中，直到顺利地找到想要找的人。他喜出望外，竟将所担负之事忘却，只顾与别人谈笑风生了。想到此，老金有些不好意思，道：“牛老板，我们素不相识，萍水相逢。承蒙牛老板不嫌弃，陪我这域外之人谝了半天闲川，容我这颗骚动的心得以慢慢安静下来。现在书归正传，”

大牛一听，精神不禁为之一振，这场突如其来的“海侃”终于有“盼头”了。此刻，大牛心里有了目标，表面反而装太度了，道：“有事慢慢说，还是一句我们汉地的老话：‘既来之，则安之’。这个世上没有过不去的坎，事在人为。”

老金听了大牛一番充满大侠风情的话，顿感汉地民众心地宽厚，人们的道德高地的确不是一天可堆成的噢，那是数千年文明的积累和教化呀！他像吃了一颗定心丸，于是再呷了茶水，不紧不慢地打开了话匣子：“牛老板，不瞒你说，此事并非与眼前暗潮汹涌的抗日热流有直接关系，此乃系一桩私事。”

“私事？”大牛压根没想到眼前这位神密兮兮的域外之人居然是为了一件私事，离开隐居地，长白山深山老林里的组织，一个人窜到渤海边的开放城市。“莫非他真要与我做生意？真要做生意，俺们可拿不出本钱来，只能以技术入股了，呵呵。”大牛七思八想居然又想到做生意这条路子上来了。

千臭万臭生意不臭。可不是吗？

为什么如是说？

生意的本质是互通有无。从开始满足个人生活之需的少量物物交换，发展到当今大宗跨国以货币结算的贸易。货币是价值的代表。价值说到底是能量的体现。所以生意的本质是能量的交换。

这个世界的能量从哪儿来？可能会有许多种说法，最直观的说法就是来自太阳啦。来自自然界的风力啦，来自人的创造性啦，来自地球下面蕴藏的矿产啦。如石油，煤炭。天然气，甚至产生原子能的铀矿……不一而足。这些说法都对，但都没有说到根子上。

依笔者愚见，这个世界的能量来自百亿年前的宇宙生命大爆炸，即科学界推想的bigbang，这是目前科学界普遍能接受的的一种说法，理念。

bigbang始于思维。思维是宇宙终极能量之源。自bigbang后，宇宙告别了莫可名状。普世的“暗物质”和一片混沌的状态，进入了有明有暗，有隐有显，有生命与无生命，即一体两面，相反相成，堪称宇宙生命世界新图景的创造阶段，再具体一点，自宇宙生命大爆炸后，宇宙形成了星系。星系由璀璨的群星组成。以太阳系为例。太阳是太阳系的盟主，其行星之一的地球，则很幸运地被遴选为“宇宙生命世界”的实验基地。用现在的话叫生命“孵化器”。从此，地球上产生林林总总的生命物质。佛学说“世间万物皆能闻知觉”。意思是说万物都有灵性。灵即意识。一棵草，一粒沙，一滴水，一块石头都有灵性。它们来到世界都有自身的使命：或组成大江大湖大海，或形成戈壁沙漠，或塑成高山险峰，或铺成绿色的草原，生命世界由此聚沙成塔。集腋成裘，不可或缺。

宇宙生命大爆炸后所做的这一切。究竟为何？一句话：为人的最终登场作“铺垫”。

人是什么？为何有那么大“面子”，令老天爷亲自出马。为其粉墨登场搭建平台？

答日：人是“老天爷”的“末代悔生子”。老天爷按自已的模式造人。人的思维就是宇宙的思维。佛教说心即宇宙，心外无物，即为此意。

没有这些个铺垫，人不能贸然出现；即使碰巧出现了也会很快死掉。如同6500万年前的地球“大佬”——恐龙，被扫地出门一样。窃以为小行星碰撞地球是瞎猫碰到死老鼠吗吗？人类，包括人以前的任何物种，每一次对地球的任何任性行为，都遭到自然的惩罚或说报复。科学界称，地球生物大灭绝已有多次，由此可见一班。

可以这样理解：自宇宙生命大爆炸后，宇宙本身形成超级生命共同体。由此，在宇宙众星体中产生生命是必然现象。但这并不等于说凡宇宙中的星体都有生命。相反，产生生命是要有相当苛刻的条件，如地球那样的物理条件：大气，温度，水等缺一不可。所以佛教说生命难得，佛学难闻。

四五千年前，与孔子同时代的释伽牟尼创造了佛教。佛教一些经典教义中对宇宙的产生和生命的出处均有所阐述，显然不是空穴来风。西方哲学大家萨达说“存在即合理”。世界上凡存在的东西都始出有名。没有名分的东西不可能在世界出现。有名分即意味着有天然的能量属性，可以轮回，可以交换。举凡自然界中的一切都是如此。空气，阳光，水，土壤，植物矿物等都是老天爷的恩赐，循环使用，以至无穷。而人类的发明的塑料，在自然界没有“名分”，故不能参与自然界的循环，完全是一件废物，可称之为最坏的“发明”。

释伽牟尼与孔子同时在东方横空出世，是“老天爷”的“精心按排”。佛教将宇宙和生命的奥秘“捅”给已在地球“平台”上立足的人类，意在告诉世人，生命难得，世人要珍惜此千万年一遇的缘分。孔子的问世则要告诉世上最聪明也最能吃苦的地球人，在这个星球，甚至宇宙，真正的主宰是形而上的道。任何凡人无论多伟大，最后多要掉链子，因为他们不能左右自已的命运。孔子想实行仁政。民意没有呼应，实际是没有天意，说白了是天老爷不让他干。你孔子以为你是谁？你不过是一个人类的符号；即使让你干成了一番事业。传个十代百代的，又能怎样？最终还是要变的。因为人心叵测。老天爷早就洞穿人类心灵中的阴暗面，有备而来。所以世人在阅读历史中时不时会发现历史后面的“导演”的“影子”。

人不能自已。即使世俗意义的好人也是如此。忧国忧民的屈原投江自寻。历史上赫赫有名的宋朝抗金民族英雄岳飞被奸臣秦桧和昏君一对“连裆模子”搞死了。