村寨名为“山利下寨”，人口约在三千六左右，利石迪是寨中长老之一，但他不是玄修，侠客等级96，实力相当不错。为避免被那山外商人瞧出蹊跷，利石迪是特意让全寨的山民分批购买的，然后再派人将这些物品收集汇总。

山民部落每个村寨都有一处“祠堂”，祠堂即是山民祖先牌位供奉之处，也是村寨长老开会的地方。寨主也是长老之一，但只是具体执行人，真正的权柄是掌握在“村老会”，不管村寨大小，山民部落的村老会都是“十人制”。

由于人数有限，不可能每个村寨都会成为氏族长老，这就需要在本部族间先诞生人选，而选举则是村寨、联寨、部族、氏族。寨与寨之间形成联盟选出候选人，再进入部族长老会选出候选人，最终加入氏族长老会获得话语权。

十个长老各有负责的事项，地位上属于平等的，当然，绝对平等是不可能的，总会有些强势的人物出现形成独裁。山利下寨的实权人物叫“利石敦”，年约六十左右，身板硬郎，侠客等级117，武器是一对铁斧，人称“双斧敦”，此时先开口的就是他。

“可问出他是从何处进的？”

利石迪摇头，“那山外人甚是油滑，看似说的极多却无一重点。”

“我觉得不必要探究此人何处而来，只需问清他是否能继续提供我等所需物品即可”。

利石巴德长老的话获得其余七位长老的赞同，利石敦见此也没有再纠结，转而询问利石迪，是否具备这样的可能性。利石迪没有马上回答，他尚未探知胡山雕的口风，另外，他也是有其它的想法要说的。

“我派人去探听了其余各寨消息，一如之前”，利石迪说道。

在座的长老都有一定的岁数，风风雨雨几十年自然听出利石迪的言下之意，胡山雕此时携带的物资属于杯水车薪，他们需要百倍于此时的物资，并且还要一些指定的物品。因此，利石迪的想法此时并不适宜，这就跟大雁尚未射下来就讨论怎么吃一样。

“利石迪，我们先要知道那山外人的能力如何，如此才能争取其它的”，利石敦说。

离开祠堂的利石迪找到正准备出寨的胡山雕。

胡山雕是不想这么早离开的，但他的货已经卖完了就没有逗留的理由，利石迪前来挽留正合他的心意，扔下野牛三节车就跟利石迪去了寨内的唯一的客栈。此间客栈仅两层，担负诸多的功能，即是食栈也是客栈，利石迪请胡山雕上二楼说话，客栈迅速被清场。

利石迪没有拐弯抹角，直入正题问胡山雕能否携带更多的物资。

胡山雕没有多做思考，从商人的角度来说，生意来了自然没有推却的，商人追求利益，胡山雕关心的地方也在于此。当然，胡山雕不会忘记他并不是来做生意的，他是来捕灵的，在接下来的商谈中，胡山雕隐蔽的进行套话。

利石迪的心思并不象他外形那么粗犷，胡山雕演技了得但说话技巧却不甚高明，一番交谈下来，他并没有得到什么有用的情报。不过，利石迪委托购买的物品清单却是不能做假，得到清单的胡山雕从中也能推敲出一些东西。

每个圣人都有一套自己独特的祭典，祭典内含有祭坛规格、样式，仪式、祭品范围等等，祭典又分为“常祭、小祭、独祭、家祭、宴祭、盛祭、国祭”，这些不是等级，而是根据各自祭祀祈求而定。

常祭就是每天点上特殊的香蜡，小祭则是摆着九碗不同菜肴再点香、蜡，家祭就比较耗费钱财，人数、祭品、仪式等等都相当大，但只有近亲才能参与。宴祭则是在家祭的规模上增加一倍或以上，邀请亲朋好友一起参与。

盛祭通常都是一个势力或区域进行的，比如祈雨、丰收等等，国祭也就无需多言了。

从利石迪那里获得的物品清单，就能推测出此次祭典属于“盛祭”，是整个利石部的祭典。当然，利石下寨若是财力强盛也可以举行“盛祭”，只是据胡山雕观察，这个村寨举办宴祭都有难度，最多就是举办家祭的财力，这还需要多年的积蓄才行。

祭品一般是玄俗兼备的，利石部对于白糖的需求让胡山雕很是惊讶，整整一百车的白糖，这是要整个部落的人吃得炷牙吗？胡山雕琢磨的头疼也推测不出“砥灵”为何需要如此大量的白糖。

祭品中的白糖显然只有砥灵自己要求，利石部才会进行屯积，如此也就能推测“灌题原”的这个灵已经进化到较高的层次。灵的进化就是修玄，它通过回应各方祈求而获得天地启蒙，在诞生主意识后就正式踏入“玄径”，灵在踏入玄径后自然也就有了职业进度，而灵的职业进度就是通过祭典完成的。

需要注意的是，赢勾虽然自称“观灵”，但他并非“灵”，赢勾拥有自己的灵（玄府）、魂（玄梯）、魄（骨骸），灵则是由纯粹的元力凝炼而成。

离开“利石下寨”，胡山雕驾着野牛三节车往僻静之处行进，一路琢磨推演，突然，一件物品硬生生的挤入他的右手，不等他查看那物品，人已消失，独留野牛与三节车厢在原地。

黑白交错的光效让胡山雕有一股熟悉感，在光效消失之时，他想起来自己经历过一次相同的境况。

数月前，观音印记尚在左手拇指指甲时，胡山雕在“山渔氏”村寨海边，观音印记突然激活把他牵扯进一个神秘地界，那是一片空地，地上摆放着众多白色的蒲团。（详见第一卷第十八节）